堪舆形理 佛隐宝监论龙（下）
堪舆形理 佛隐宝监论龙（下）
耕田的山里人 整理 编号：079
此为佛隐禅师.著《真传地理天星水法峦头理气实用宝监》（台北市立国书馆藏书）之卷三《龙法详解》分（上、中、下）三篇：龙法绪言、寻龙秘诀，论龙入首】、出身、开帐（上）论龙过峡、真假、剥换、枝脚桡棹、行正、驻驿、长短、龙护、旁正（中）论龙老嫩、宾主、余气、分擘、龙格（下）
【论龙老嫩】
辨别龙之老嫩，为寻龙入门要诀。老嫩者何？
廖公所云：
老是大山骨粗，嫩是换皮肤。
洵为精论。语云：
人老珠黄不值钱。
龙老亦然不足取。其老嫩之形态廻异自易辨别，凡粗大而绵亘者为老，巧小而退卸者为嫩。老龙大抵山峦变蠢、星体混濁，枝脚短缩，绝无脱卸剥换径直不活变，臃肿不发扬。犹如老妇形容枯槁，颜色憔悴，永无生育之望，不可求穴。嫩龙有高下、大小、起伏、顿跌、棲闪、东西、变化、奇巧，自粗变细，自凶换吉。犹如春树枝叶条畅，开花结实，当然生气不息，自可寻穴。然而嫩龙亦由老龙变出者，经云：
老龙抽出嫩枝，跌断不嫌多。
凡未经脱卸之坳龙，只可为祖山，有穿落传变之嫩龙，几为受穴之山。亦有经久不变细嫩之老龙，谓之老亢，必无生成之理，不必寻地，俗语谓之老樁。又有真龙结穴己穴，尚有余气延柔而去者，亦名曰老。是以脉尽气绝而老，该处亦不结穴，当作老亢一例看也。
【论龙背面】
背面者，山龙有情无情之分也。龙之正面，自然光彩秀媚，如人面部有情，是处自可寻地。
背立处自然巉岩破碎，粗丑不美，如人背向无情，此处不必著目。故辨背面实为堪舆家一件紧关。《玉髓经》云：
人有背面地亦然，要须细认乃可扦。
吴公《指南》云：
凡大小山岭，与山枝脚，皆有背面。肥饱、拱突、峻急、粗恶、丑陋、无枝脚而曲瘦凌夷者为背，秀丽者为面。安坟立宅在面一壁，主人财兴旺，绵绵不绝。
是言背面之当审也。
但祖有祖之背面，护有护之背面，穴有穴之背面，山龙平地，莫不皆然。以祖山言之，大山行龙，出身顿起星辰，必有背面。《指南》云龙楼宝殿，亦有背面之状，不可不审。其面一壁迥然秀丽，离祖出身迢迢行去，起祖发身堆堆跌跌，隐隐隆隆或三五里，或十数里，必去融结美地。其背一壁则漫漫壁立，拱突粗恶不生乳脉，亦无枝脚垂落，不结星辰，亦不出身行去。纵出身行去，亦不过半里、二三里而止，不能融结美地，但为神坛佛宫而已。即有形穴，必有坑陷不足处。所以寻地须审背面。若是山背，决然无地，不必登山索穴矣。此论主山背面也。
至于从山护卫，真龙势趋一边，亦有背面。故其向主一壁，有拥护主龙之情者为面;其突兀崚嶒，或枝脚尖利，或枝脚全无，而本身壁立者，即背也。凡此护龙背向者，必无结作；护龙面向者，始可寻地也。大龙行度之间，分牙布爪，踊跃驰骤，两边均匀，无分背面。惟将及作穴之际，则有背面之分。开画处本身宽平，枝脚交护，内堂平聚，外阳开畅，洋朝迂回，水城环抱。《经》云：
若是面时宽且平，若是背时多陡岸。
面时平坦中立穴，若是面时朝水缓。
萦纡环抱人怀来，不似背边风荡散。
是也。其背边山水无情，或空缺，或逼窄，或陡峻，或丑陋，或岘岩，多受风吹水劫。《经》云：
山回水绕虽似面，浪打风吹崖壁寒。
子微云：
山水无情未是面。
故凡正龙，将及结作，必逆向一边而入局，开面结穴，前有毡褥，后有盖托，左右有两山来卫，下手一臂有力，有堂气局面可证，山水翕集有情，自不同也。《龙髓经》云：
龙面有山兼有水。山环水聚为龙面。
背边自然无许多形状。此论山龙背面也。
至于平地之龙，亦有背面。《玉髓经》云：
若遇穴在平田，四面皆山水朝应，不知何如分背面？曰：逼窄水割处是背，砂宽水缓处是面。有一种区穴，一畔砂绕水缠而太迫，俗师泥山水所在，遂以背为面。不知平田旷野，未尝无内明堂。须面前有天然内堂，然后可扦。如四面皆无明堂，即是绝气之地，虽有朝应，不可下矣。切勿谓穴在平阳，只取外阳朝应为证，而失背面趋向之正也。
盖平洋穴，必须开口方有凭据。师云：
平洋不开口，神仙难下手。
既有钳口，自有内堂。堂既正，自有案山。无案山亦须有朝水。口诀所谓“穴证朝堂堂证穴”，“元山要水朝”是也。故平洋地，以开堂辨背面，极亲切妙诀焉。以上论背面详矣，然又不可泥执。有一等龙气极旺处，一起一伏，一屈一曲，皆合龙格，成星体，而过峡脱卸犹多。两边俱有形穴，虽其结作有正受旁受不同，力量大小不一，然此处之背面，则难以一律拘矣。吴公《秘诀》云：
也有真龙似瓜藤，一回起伏一弯转。
弯转之中皆有穴，此处未容分背面。
两边皆有穴星明，穴穴皆有真应现。
岂无假穴使君疑，到此尤宜详细辨。
《龙经》云：
纵饶已能分背面，面得宽平背崖岸。
假如两水夹龙来，屈曲翻身时大转。
一回顿伏一番身，一回转换一回断。
两边皆有山水朝，两边皆有水打岸，
两边皆有形穴真，两边皆有山水案。
两边朝迎皆可观，两边明堂皆入选。
两边缠绕一般来，两边下手皆回转。
此山背面未易分，心下狐疑又难判。
不应两边皆立穴，大小岂容无贵贱?
是言真龙气旺处，两边俱有形穴。但正受旁受，大小贵贱，力量不同，而结作则不异也，未可以背面拘之。然亦未尝无背面之分。但认背面，不以龙而以穴，故曰：
真龙无分背面，惟结穴处乃有背面。其外应亦各立门户，而有堂局案对以证之也。
如吾邑南门外诸名墓，只在三四里山水，而结数十穴吉地。虽大小不同，富贵有异，而其融结为穴，则皆冢冢有格，且多吴、赖、傅、董诸仙师所下，有课验证应，是其式也。
【论龙宾主】
宾主者，乃受穴之山与朝迎之山并峙，当明辨其以受穴之山为主，朝迎之山为宾。要主宾形象相称，情意查孚。切忌强宾凌主，性情背驰，葬书云：
参形杂势，主客同情不葬，盖地虽贵宾主有情，尤须宾主分明，若宾主不明，阴阳无别，是之谓争龙争主，不可用也。
故看地为以审辨宾主。而宾山最难分辨者莫若朝山龙，经云：
朝山与龙一般远，共祖同宗来作伴也。
以其远来趄拜，故亦有星体，亦有起伏顿跌与枝脚，与受穴之龙无异，俗 眼不加细察，容易被惑。殊不知作穴主山，必起伏而屈曲。作对客山，则堆叠而直朝。且焉主山之龙，必然特异不凡。客山虽有似主之处，而细察其行度，自有不足处。并且无穿落传驳变诸格，必无过峡度脉。必列扛峡护送。不是星峰孤露，定是星面顽硬；不是全无枝脚，定是枝脚短小，及至入首，手中敛伏，虽有假形，类于穴情，必然突露臃肿。虽有明堂水城，自然反背，或割脚、或冲心、或射胁。经云：
只把两边水消祥，南山是主，水城必抱归南边。北山是主，水城必抱北边。
此处如何辨宾主，只凭水抱便为真，水城反处便为客，多少时师误杀人。
识得此理，宾主之分怎能了如指掌矣。
【论龙余气】
余气，惟干龙大地有之。盖因龙长气盛，结穴己完，山势虽止，必有问题气之山，或去数里，或去千里，后融结小穴，惟力量微薄。看地者切不可认大尽处为正结，以正穴为腰落。倘误认则正受旁受无分，力量大小不辨，甚至反以大地为小地不取，偏认小穴作大地。要知大地结作，不在大穷尽处，每在四山拥从之中，结后必有余气之山，故寻龙须识大小受穴之不同。小龙须尽得求穴，大龙则不然。盖缘龙长力大，到结穴处龙气尚旺盛，一齐收敛不尽，前去犹长，然插得真穴，其去山虽远，而气脉已皆收转，穴内为我用矣。惟不可误认停驿龙歇穴，作干龙正穴，盖停驿龙歇穴，乃是斩关腰结之地，其龙前去自有正穴，龙歇穴是大龙旺盛透泄余气，小有结作而已。与干龙正出风口之后，而有余气延袤而去者，逈不相侔。真龙之余气，其去也，或为下手、或转为托乐、或反绕为缠护、或奔走水口为门户、或发于左右为曜鬼，总之虽去，仍皆为我用神，自不足与分散龙气之鬼刦也。
【论龙分擘】
分擘者，分枝擘脉之谓也。龙虽贵枝脚蕃衍，自有旁正尊卑之不同。故好龙正气自专。分枝擘脉过多则拽拖太重，势必分散精灵，力轻气弱，不能融结旺气专聚之美 穴。谢子期云：
龙脉摆劫散乱，或去或来，分夺不定，则生气为其所耗，而吉穴不能成也。
故分擘短而少者谓鬼，长而多者谓之劫。《龙经》又谓之漏胎泄气。故凡鬼劫之龙，气弱力衰，不结吉穴，不能作为墓地，只可为寺、观、庵、庙而已。《坤鉴歌》云：
擘脉分枝是鬼龙，直如鹅颈曲如弓。
小名为鬼大为劫，只为神庙有灵通。
若分去之龙又回转护我，或为缠从，或发为砂案等，作我用神，则又不畏其分擘去也。杨公以龙之分擘，名曰天劫。故云：
天劫便是龙分去，劫去不回无美利。
天劫虽去若回来，回朝面前拦穴水。
天劫又去作他穴，已去又复分脚转，
拦在面前看优劣。
水若迂回山若转，定知天劫不为灾。
故分去之山，若回转亦不妨。如不回则凶也。《经》云：
分枝擘脉不回头，夺我正身少全气。
吴公《快捷方式》云：
若后龙分擘已去之山，又复回转，或来前面作朝应，或随龙之左右作缠护，或去水口作捍门、关锁，或住穴后作乐托、遮帐，则虽分去，复来为我用神，不可作分擘论。
大抵枝龙最怕分擘，盖枝龙气薄，再有分擘，则气愈耗散，是为鬼劫之龙，安能融结吉穴？若干龙则气旺盛，其发一枝一叶，尚去数十里，安能拘其无分擘？而其分去枝叶，皆有结作，但力量轻重不及正穴耳。是故干龙必有分枝擘脉，故其融结真穴，必不在大穷尽处。杨公云：
大地多从腰里落，余枝前去作城郭。
有劫方为福，无鬼不成官。
其即此之谓欤？
【论龙格】
龙格，廖氏只分生、死、强、弱、顺、进、退、逆八格是也。生强顺进为四吉格，死弱退逆为四凶格。而明山宝鉴又有生、死、枉、福、刦、应、游、死、揖、病、绝十二格。除死格有二类，其应揖了绝刦六格，俱名异而形同，如应揖即顺进之属，游枉绝即死弱退逆之类，病刦独犹廖氏之外。而大全书中，更有毒、枉、伤、蛀龙等名，实则不外病、杀、逆龙之义也。下此更有阔、卫、枢、机、胎息龙等等种种怪名称。实则虽多，而所论形势理气大同小异。开列如下：
枉龙：祖山而下，局促不舒，全无收拾，即弱龙。
鬼龙：分枝擘脉，即刦龙。
游龙：悠然而去，即弱龙。
绝龙：孤单无力，水刦风吹，即死龙。
毒龙：枝脚反序，尖利带杀，即逆龙。
枉龙：尊卑失序，大小无论，即退龙。
伤龙：伤损崩破，凿断来脉，即病龙。
蛀龙：穿凿泄气，空洞岩穴，即弱龙。
败龙：气脉枯竭，不生草木，即弱龙。
斗龙：枝脚反序，尖利带杀，即逆龙。
衡龙：枝脚铺扬，气势雄伟，即强龙。
枢龙：穴后一节高一节，即进龙。
机龙：枝脚顺序，即顺龙。
胎息龙：有起有伏，即生龙。
踏确龙：穴后一节低一节，即退龙。
孤龙：全无护从，即弱龙。
奴龙：枝脚偏枯，即从龙。
生龙：重重起伏最为奇，屈曲之玄东更西。好似龙行并凤舞，还如鱼跃及鸢飞。”、
死龙：粗顽臃肿欠高低，摆折全无莫作为。倒地恰如鱼失水，藏山真若木无枝。
强龙：山林猛虎爪牙棱，人海苍龙力势弘。前去若能成墓穴，人家富贵骤然兴。
弱龙：瘦牛倒地露筋骨，野鹤无粮脱羽毛。不审妍媸如误下，伶仃孤寡一鹪鹩。
顺龙：开睁对对贴身后，布曜双双绕穴前。父子一堂慈更孝，孙枝满眼顺且贤。
逆龙：星峰逆转无来意，桡棹斜飞不顾坟。反目夫妻家罔正，阋墙兄弟义何存？
进龙：穴后相看节节高，犹如天马下云霄。子承于父孙承祖，世代居官挂紫袍。
退龙：穴后一重低一重，此地须知是退龙。纵有穴情只一代，儿孙不久便贫穷。
福龙：福龙赖有祖宗好，左右周围辏集来。体势纵非真正结，盘桓安静亦堪裁。
病龙：病龙慵懒不堪言，边死边生力欠完。锄破崩残同一断，纵然成地亦孤寒。
劫龙：旁正不明无分别，东牵西拽总模糊。时师无识空谈穴，笑杀人间几丈夫。
煞龙：凌凌煞气石嵯峨，脱煞全无尖射多。不独强梁并凶恶，还须入室见操戈。
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